Центрироваться относительно запроса о помощи

Почему человек попадает в роль спасателя, то есть ситуации принужденности к спасательству?

Рецензия на мультсериал 'Чип и Дейл спешат на помощь'

Я не люблю модель треугольника Карпмана (роли Жертва-Спасатель-Преследователь) за обвиняющий посыл, «самa виновата» – что оказалась в этой роли, и при этом люди нередко оказываются в ролях, из которых им трудно выбраться, когда помогаешь беспомощному человеку рядом и одновременно сам испытываешь беспомощность от этой принужденности.

Если смотреть через призму терапии EMDR (работы с травматическими воспоминаниями), мы пытаемся понять когда человек научился так выживать. В результате какого опыта эти ситуации и способ с ним справляться оказались такими заряженными, что человек теперь делает так всегда, на автомате, по когда-то прописанному сценарию.

Наш мозг запоминает стратегии, которые когда-то помогли выжить как очень значимые – похоже, что эти сценарии выживания маркируются в каталоге памяти значком «делай так всегда».

Мне понравилось определение, что травма – это «стресс выживания» (survival stress), но еще точнее я бы назвала это «след выживания»: вмятина, оставшаяся на машине после аварии, искривленное дерево после бури. В данном случае это сценарий «беспомощность» –>«спасение».

И вот дальше надо понять важную вещь. Нет никакого прошлого (простите за эзотерику), есть только момент сейчас — мои текущие ценности и взгляды, через которые я оцениваю произошедшее как плохое или хорошее. Я смотрю на прошлое и даю ему оценку: «меня били и ничего, нормальным человеком выжил». Сообщество психологов такой взгляд повсеместно осуждает (и их можно понять, цифры указывают на однозначно неблагоприятные последствия физических наказаний), но и человека, который это пережил, тоже можно понять. Вот так и человек, которому для выживания пришлось всегда выбирать заботиться о других, быть «семейным МЧС», скорее всего будет считать эти навыки своими сильными сторонами и ценностями. И вряд ли захочет от них отказываться. 

И я предлагаю встать на его точку зрения: да, вы правы, в тот момент это было адаптивно. Как может не нравиться то, что помогло выжить? У каждого из нас, конечно, может быть любое мнение по поводу происходящего, но эволюция сказала бы, что ты справился хорошо – раз ты не умер, раз игра продолжается.

Проблема в том, что ситуация меняется, и ни один способ не подходит 100% времени, 24/7.

То, что было хорошо там-и-тогда необязательно будет работать здесь-и-всегда.

Но урок жизни выучен назубок. Вбитый каленым железом «след выживания» кричит «делай так снова» и двигает твоими руками на автомате, не оставляя времени включить голову (ту самую осознанность и свободу воли) и подумать: а стоит ли так делать прямо сейчас.

Да, травма (след выживания) делает нас в большей степени роботами.

Вот со спасательством очень похожая история.
Continue reading

Posted in blog | Tagged , , | Leave a comment

Выгорание: что почитать и можно ли взвесить в граммах

[Часть первая. Продолжение здесь]

Поскольку хронический стресс, вызванный пандемией, карантином, государством, резко пошедшем на «поправки» (что не равно процессу поправки, как мы понимаем) продолжается, как и состояние неопределенности (что фактор стресса сам по себе) — то все чаще темой обсуждения на консультациях становится состояние истощения и/или выгорания: профессионального, эмоционального, отношенческого, физического.

В связи с этим возникают вопросы:
Как понять: это еще истощение или уже выгорание?
Как определить степень этого истощения? Субъективные-то симптомы можно отметить и признать (иногда это уже кое-что!), но можно ли их как-то условно объективно измерить, «взвесить в граммах»?

Ниже ссылки на опросники, которые могут служить некоторым ориентиром для оценки степени истощения.

А в целом, самый важный шаг — шаг ноль: признать факт истощения. Увидеть, что у непрерывного напряжения без восстановления есть цена. В виде последствий для работоспособности и самочувствия. Эта цена заставляет вспомнить, что у человека (сознания и тела, но тела особенно, уму-то часто кажется, что «я» безгранично и всемогуще) есть границы возможного. И что если относиться к себе как неживому, как к функции (батарейке-энерджайзеру, роботу, мультиварке), то именно в эти моменты истощения приходится признать: увы или к счастью, но я все-таки не мультиварка.

Я — что-то живое, что требует заботы, ухода, внимания.

И тогда мы можем вспомнить, что живое живет по принципу цикличности: все биологические системы, в отличие от искусственных, имеют цикличный характер расходования и накопления энергии. Для простоты называть можно это назвать циклом напряжения (усилия) и восстановления (расслабления). Чтобы поддерживать такую систему в стабильном состоянии в течение длительного времени, за любым напряжением должно последовать восстановление.

Простой пример — кошка. Вот она активна (строит хозяина, чтобы гладил, издевается над собакой, прихорашивается, да полно всяких дел по дому) — а потом лежит или спит, причем многие часы — восстанавливается. А потом снова просыпается и активна. И так далее.

Но мы от кошек далеки, хоть часто им люто завидуем, и многие люди живут по принципу велосипеда: едет-едет-едет-едет-едет — а потом упал и лежит. Вот оно, истощение. И неожиданно как! Ведь работало же! И злимся совершенно как на сломанный чайник или мультиварку: «я же недавно купил!» (водил в отпуск!)

Ну, про «неожиданно» обычно неправда — тело всегда как-то сигнализирует, через боль, снижение концентрации, прокрастинацию, демотивацию. Но иногда люди так интенсивно практикуют не замечать сигналы тела (чаще всего их еще в детстве начинают тренировать), что только физическая болезнь оказывается легитимным способом получить период не-напряжения.

Здесь открывается большая тема про то, какие социальные нормы поддерживают культуру переработки и цикл сверхусилие-истощение, как эти паттерны тренируются и вознаграждаются — и как наказывается внимательное отношение к своему состоянию (знаю про многие случаи, когда желание уходить с работы вовремя ставило человека в ситуацию реальной угрозы потери работы или как минимум вредило карьере). Это еще одно напоминание как важно выбирать рабочую среду, близкую по ценностям, и по ценности отношения к телесности в том числе. И уже совместно с этими людьми искать свой и организационный баланс на условной шкале продуктивность—истощение.

А если истощение уже накопилось, то к остальным жизненным задачам приходится добавить проект «Мое восстановление» — и некоторое время держать этот проект в приоритете. Что именно туда войдет, вопрос индивидуальный, зависит от того что истощилось больше всего и что придает сил конкретно этому человеку. Желательно разработать этот проект детально, сформулировать способы восстановления внутри часа, дня, недели, месяца. Как и в любом другом проекте, для большей эффективности бывает полезно найти способ отслеживать прогресс (хотя бы потому, что «наблюдатель влияет на наблюдаемое») и как можно отмечать и праздновать хотя бы небольшие подвижки в проекте.

Стоит помнить одну вещь: этот проект за тебя никто не сделает. Как мы обсудили с одним человеком, даже самая любящая жена не сможет заставить тебя закрыть крышку ноутбука, выключить мобильный и пойти спать. Может призвать, напомнить — но в конечном итоге все решает именно твое «хорошее отношение к лошадям». А также навык заботиться о «внутреннем котике»: вовремя укладывать спать, водить гулять, придумывать вдохновляющие занятия и уважительно, но твердо ставить границы работе.

Ниже материалы по теме.

Книги:
Сестры Нагоски «Выгорание. Новый подход к избавлению от стресса»

Статьи:

Короткие обзоры:
Welltory: «Профессиональное выгорание. Правда, что это болезнь?»

Медуза: «Как спастись от выгорания на работе»

Развернуто:
Альфред Лэнгле. «Эмоциональное выгорание — пепел после фейерверка. Экзистенциально-аналитическое понимание и предупреждение».
видео лекции (МСПИ, 2014).

Тесты:
Есть опросник выгорания Маслач (Maslach Burnout Inventory, MBI, 1986): адаптирован и валидизирован на русском языке в 2001 году Н. Е. Водопьяновой, можно пройти онлайн: https://psytests.org/psystate/maslach.html
(версия для мед.работников). В нем исследуются три шкалы: эмоционального истощения, деперсонализации (отношения к людям как к объектам) и редукции ощущения профессиональных достижений.
подробнее

Правда, в 5-летнем лонгитюдном исследовании выгорания у швейцарских менеджеров пишут, что в организационном контексте большей предсказательной силой обладает другой опросник, The Copenhagen Burnout Inventory (CBI).

Данный опросник не апробирован на русском, и онлайн не нашелся (если есть, поделитесь, пожалуйста), но он есть внутри приложения Welltory, а также доступна версия на французском (можно перевести с помощью яндекс-транслейт, см. перевод сайта). Он состоит из трех независимых шкал: личного выгорания, рабочего выгорания и выгорания из-за общения с людьми.

Синдром хронической усталости — отдельное состояние, которое может пересекаться и с истощением, и с депрессией.
Обзор признаков и способов лечения.
Личный опыт: статья на Village.

Профессиональное выгорание в IT:
Cтатья на хабр «Burn Out IT-специалистов: 4 истории от управленца, разработчика, продакта и админа». И см. другие статьи по тэгу.

Профессиональное выгорание у волонтеров.

 

Posted in blog | Tagged , , | Leave a comment

Статья в Village: мамы о родительском выгорании

На Village вышел материал с моим комментарием на важную и в последнее время все меньше замалчиваемую тему: родительского выгорания.

Вот сама статья:
https://www.the-village.ru/village/children/children-guide/371737-mamy-o-vygoranii

Мой комментарий:

«В современной культуре интенсивного материнства общество так много ожидает от мамы — и мама сама начинает многого от себя требовать, — что очень легко оказаться «недостаточно хорошей» по какому-то из параметров. Важно признать, что в реальности этот идеал недостижим и даже комичен. И осознать, что попытки дотянуть себя до недостижимой планки приносят вред, вызывают чувство вины и личной несостоятельности.

Иногда вы остро чувствуете, что вам недоступно что-то важное: вы не можете прямо сейчас все бросить и пойти тусоваться с друзьями, отправиться на долгожданную йогу или моментально заставить ребенка вести себя спокойно. В этот момент важно признать свои чувства и разрешить себе их испытывать: «Мне грустно от этого, и это нормально, я злюсь — и для этого есть причина».

Противоядие от социальных сравнений и ощущения личной несостоятельности — «чувство базовой окейности». Это общее отношение к себе как к достаточно хорошему человеку, убеждение, что по большому счету с вами все в порядке. Развить это отношение помогает сочувствие к самой себе. Это не жалость, а позиция на равных: я признаю свои сложные чувства и уважительно к ним отношусь, поддерживаю себя, как я поддержала бы друга или подругу в сложной жизненной ситуации.»

***

Комментарий моей коллеги по проекту Momfullness танцтерапевта Валентины Шпаковой о том как телесность может помогать справляться с выгоранием:

Дышите
В состоянии стресса мы часто задерживаем дыхание, чем еще больше усугубляем свое физическое состояние. Когда вы устали или напряжены, прислушайтесь к своему дыханию: куда добирается ваш вдох? Сделайте его глубже. Почувствуйте, как воздух наполняет ваше тело. Когда дыхание свободное и глубокое, нам легче проживать сложные чувства — отпустить тревогу, печаль или злость. Расслабьте нижнюю челюсть (часто мы не замечаем, как стискиваем зубы), позевайте, выдохните несколько раз со звуком — это поможет сбросить напряжение.

Встряхнитесь
Чтобы избавиться от дискомфорта после неприятной ситуации, стряхните со своих рук, плеч, таза, ног ее «остатки», мысленно представляя, как с тела облетает все ненужное. Обратите внимание, все ли части тела трясутся. Не забывайте дышать и расслаблять нижнюю челюсть. Добавит удовольствия от процесса немного игры: представьте себя, например, лохматым рыжим сеттером, стряхивающим воду после купания.

Танцуйте
В отличие от зарядки, движения танца ритмичны и выразительны. Каков ваш танец сегодня? В каком ритме вы хотите двигаться? Если у вас нет настроения и сил, а впереди дела, включите ритмичную музыку в среднем темпе, которая вас вдохновляет, и продержитесь хотя бы до конца трека.»

Posted in blog | Tagged , | Leave a comment

Распаковывая опыты стыда

По ссылке длинный философский лонгрид про стыд, Элис Хольцхей-Кунц, щвейцарского психотерапевта и экзистенциального аналитика, длинный текст с большим количеством Сартра и феноменологии. Я раньше такое любила, даже организовывала семинары Ирины Глуховой пару раз, немного скучаю по тем ламповым безмятежным временам, когда можно было провести неспешные выходные с темой философии психотерапии.

А теперь я читаю этот текст глазами человека, который работает с травмой, и понимает стыд как одну из самых тяжелых эмоций, вызывающих желание спрятаться, исчезнуть, «не быть». Это эмоция социальна, то есть возникает не на пустом месте, не просто «вдруг» мне становится стыдно — это обычно результат стыжения, производимого сверху вниз, втелесненного, усвоенного — и потом уже воспроизводимого самостоятельно, интернализованного.

А в наших краях стыд — сквозной культурный нарратив, эмоция практически предписываемая (особенно когда отвертеться не можешь): «Как тебе не стыдно!».

Так вот, я читаю этот текст и думаю — так это же десенсибилизация! Ну то есть раньше опыт стыда у человека был связан с какой-нибудь трешовой детской/подростковой ситуацией публичной порки, «мама наругала», выговор перед всем классом, пылающие щеки, желание сжаться в комок и провалиться сквозь землю (автор рассказывает про подобную историю из своего детства, которую она на всю жизнь запомнила) — и вот то же слово «стыд» раз за разом ты слышишь из уст приятной теплой седовласой терапевтки, которая связывает это с Сартром, образом Другого, чем-то одновременно большим и разделяемым другими, и вот ты уже оказываешься в этом опыте неодинока, ни на уровне отношений — вот он, конкретный человек перед тобой, который может выдержать тебя вместе с твоим стыдом — ни на уровне смыслов, да нормально так чувствовать, человеческое, очень человеческое…

И как говорит моя прекрасная подруга Елена Станковская, «телесность существует в пространстве отношений» (как и эмоции, чувства, намерения, ощущение себя) — так вот с некоторыми людьми и стыд вспоминать или проживать в теле не так ужасно, как когда-то это могло быть…

***

Сартр: «Человек брошен в свободу Другого и в ней оставлен».

«Мишель Анри сталкивается здесь со многими другими теоретиками стыда, которые также приписывают ему (стыду) позитивную функцию. У Сартра этот философский стыд не имеет функции, также как и страх; Он лишь раскрывает истину, которая касается нашего человеческого бытия – именно истину быть брошенным в свободу Другого и быть в ней оставленным. Спросим еще раз: Почему «оставленным»? Поскольку взгляд Другого – и мы все знаем об этом – безжалостно отбрасывает нас обратно к самим себе, и только посредством этого наше собственное субъектное бытие вообще осознаётся: именно тогда, когда мы узнаем, что мы находимся перед взглядом Другого, мы узнаем также отделённое от него бытие, и именно так мы узнаём то разделённое бытие, которое не может быть ликвидировано и отменено посредством чего бы то ни было, поскольку оно единственно в том состоит, чтобы самому стать субъектом. Потому я чувствую отставленность при встрече с тем пониманием, что Другой, который глядит на меня, никогда не сможет избавить меня от того, чтобы мне самому вести собственную жизнь, именно самому стоять за свою жизнь перед Другим.

Можно было бы здесь спросить, почему мы наше бытие субъектом первоначально узнаем в стыде, а не в гордости. Гордость всегда связана с чувством собственной силы. И хотя мы порой чувствуем себя сильными, в принципе наше бытие субъектом есть и остаётся слабым, и желание всесилия остается иллюзией. Поэтому не гордость, а только стыд может быть тем, в чём мы осознаём себя в своём бытии субъектом.

Ну, пока хорошо: я надеюсь, что более или менее становится ясно, почему имеет смысл от конкретного стыда отличать также и философский стыд.»

Материалы по теме:
Подборка статей про стыд.

Posted in blog | Tagged , | Leave a comment

Про достоинство и работу с травмой

В работе с травмой нередко мы выходим на тему достоинства. Кажется, такая абстрактная категория, к чему ее обсуждать, это же не философский кружок? Но зачастую именно нарушение ощущения себя достойным, нормальным, заслуживающим уважения — это и есть то, что делает опыт травмирующим, что заставляет человека снова и снова возвращаться к травматическому воспоминанию, как заноза, которая остается, даже когда само событие давно осталось в прошлом.

Говоря про «травмирующий» опыт, пользуюсь обычно простым определением травмы от Уди Орена: «травма — это любое событие, которое оказывает длительный негативный эффект на жизнь». Это опыты, которые описываются как непереносимые, выходящие за грань нормального, про которые люди говорят «у меня просто в голове не укладывается», которые разрушают картину мира, ощущение его надежности и своей защищенности. Да, это очень субъективно и зависит от человека, его опыта и картины мира. Например, ребенок может считать нормальным и правильным миром такой, где родители его любят. Или человек может считать нормальным миром такой, где близкие — на его стороне и не предают. И если эта картина нарушается, иногда проходит немало времени, что осознать, что и так тоже бывает (то самое «так — бывает»), и что не все из-за тебя. Что это было не потому что ты такой (заслуживающий такого) или что-то там не доделал… (хотя ведь можно же было и доделать? Тут часто остается территория для сомнений…) Так бывает — и все.

И тогда наша терапевтическая задача (и жизненная задача самого человека) найти ответ на сложный вопрос — как с этим опытом жить дальше: «Как я могу себя чувствовать уважаемым, достойным, когда со мной обращались вот _так_?»

Почему так тяжело переживается насилие? Потому что помимо следа боли, которое помнит и хранит тело, причиненное страдание еще и делает невидимой «хорошесть», нормальность этого человека. То, что с тобой так обращались в детстве — не значит, что ты заслуживал_а такого обращения. Ты был_а нормальным, обычным ребёнком. И очень важно бывает забрать у биографии эту свою «обычность», свою «окейность».

И поэтому так важно бывает услышать от другого человека свидетельство того, что «так было НЕ ОКЕЙ». Так было — так бывает — но ты не заслуживал такого обращения. Ты заслуживаешь поддержки и защиты. И от самого себя и от других. Может быть другие не всегда ее готовы дать (очень грустно, когда эти неготовые — твои родители), но ты все равно заслуживаешь, достоин.

И когда мы получаем это признание: «да, ты был_а окей — так поступать с тобой было совсем не окей», и когда это признание доходит куда-то в глубину, добирается до того, возможно давным давно выросшего ребенка, который этот опыт переживал, и одновременно так и не смог пережить — тело как будто получает разрешение перестать этот опыт хранить как все еще дляшийся. И это событие, каким бы не переносимым оно не было там-и-тогда, в переосмысленном здесь-и-сейчас становится давним фактом биографии, грустным, неприятным, непредпочитаемым, но уже давно ушедшим прошлым. Прошлым, которое я уже могу себе позволить оставить, потому что мне уже не нужна боль, чтобы помнить, что «со мной так нельзя».

Материалы по теме:

1. Книга швейцарского писателя и философа Петера Бири «Жизненный выбор. О многообразии человеческого достоинства»

2. Текст на тему достоинства психотерапевта Елизаветы Мусатовой.

Posted in blog | Tagged , | Leave a comment

Практика self-compassion: чем сочувствие к себе отличается от слабости, потакания себе и само-оценки?

Автор — Мария Несмеева, https://www.facebook.com/practiceofkindness

«Мне очень повезло познакомиться с практиками сочувственного, или сострадательного отношения к себе (self-compassion), когда о них на русском языке и близко не говорили. Действительно повезло – наткнулась на англоязычный ролик, задумалась, почитала книгу, вовремя вспомнила прием из этой книги в момент высокого напряжения в отношениях с собой и близким человеком (а тут такая штука – затруднительно одновременно иметь хорошие отношения с другим и плохие – с собой, так уж устроен мозг)… и, надо сказать, это изменило мою жизнь почти в одночасье. Повысился градус реализма в отношении себя и других, потеплели отношения, стали куда быстрее прежнего продвигаться те темы в жизни и в психотерапии, которые казались почти неразрешимыми, гораздо проще стало откликаться на вызовы и осиливать непростые задачи.

Это обычное дело, что увлечения любыми практиками, связанными с душевным и психическим благополучием, начинаются с себя, с каких-то очень больных и очень личных историй. Когда-то с мощных изменений в теле начался бодироллинг. Не меньшее влияние оказала и тема сочувствия к себе – хотя я и меньше говорю об этом, потому что это для меня – более интимная тема, чем телесные изменения. Надо сказать, после того «одночасья» ничего не закончилось. По мере продолжения практики открываются новые и новые слои, она помогает мне в новых и новых задачах, я забываю про нее и вспоминаю вновь, обнаруживаю «засушливые» островки жизни, которые нужно напитать этим качеством, чтобы на них научилось расти что-то, кроме колючек.

«Self-compassion» очень плохо переводится на русский. Если переводить дословно, то получается что-то между «сочувствием к себе» и «состраданием к себе» – непривычные для уха сочетания, правда? Одним из этих вариантов я и перевожу это понятие и найти адекватное сочетание для перевода – трудная задача, поскольку аналога этому понятию в русском языке нет. Мне думается, это показательно. Кажется, «сочувственное отношение к себе» отсутствует не только в словаре. Сочувствие и сострадание – малоупотребимые чувства, даже когда дело касается других людей.

Их часто путают с жалостью или принесением соболезнований.

Остановитесь на минутку. Подумайте, или даже запишите: а что такое сочувствие или сострадание – для вас? Когда в последний раз вы испытывали это переживание, относились так к кому-либо? Случается ли вам относиться так к себе?

Мне кажется, если бы больше людей по-настоящему понимали, что такое сочувственное отношение к себе – счастья, спокойствия и довольства жизнью было бы больше. Поэтому я собираюсь говорить об этом. Если мои слова будут кем-то услышаны – градус бессмысленного страдания существенно снизится, я уверена. И освободившуюся энергию можно будет потратить, например, на благо всех живых существ. Или некоторых. Да хотя бы на свое! Я не буддист, но мне кажется, это просто практично.

Когда начинаешь объяснять, что такое self-compassion, проще для начала «расклеить» его со всем тем, с чем его обычно путают.

Дальше я часто буду опираться на тексты Кристин Нефф, психолога, исследовательницы, «апостола» сочувственного отношения к себе, или self-compassion.

Сочувствие к себе не равно жалость к себе

Когда люди жалеют себя, они сосредотачиваются на своих собственных проблемах, воспринимают себя единственными страдающими людьми на свете – «мне так плохо, что никто не в силах меня понять». Будучи переполненными жалостью к себе, мы часто глубоко погружаемся в свою драму и, что хуже – обездвиживаем себя. Относиться к себе с сочувствием, напротив – означает смотреть на свою ситуацию с перспективы, с которой видно, что другие люди тоже страдают. Это одновременно позволяет и воспринимать свои переживания менее драматично, и чувствовать соединенность с другими людьми. А быть не одному в трудную минуту (и речь не только о людях снаружи – хотя это очень важно, но и о том, чтобы самому не бросать себя в момент тяжелых переживаний или неудач) – дело поддерживающее.

Сочувствие к себе не равно потакание себе

Люди часто говорят: «Я боюсь, что если я начну относиться к себе с сочувствием, я вообще ничего не буду делать или стану позволять себе ужасные вещи!». Это тоже не о сочувствии к себе. Испытывать сочувственное отношение к себе – означает желать себе самого лучшего, здоровья и счастья. Это часто несовместимо с сиюминутными удовольствиями. Вещи, приятные здесь и сейчас, могут вредить благополучию – например, принимать наркотики, переедать или бездельничать – совсем не означает относиться к себе с сочувствием. Часто, чтобы делать хорошие для себя вещи, приходится быть довольно суровым – следить за питанием, делать физические упражнения или бросать курить – зачастую эти занятия в процессе далеки от приятных. Но люди часто думают: «если я буду гнобить себя или отвешу себе волшебный пендель – я буду действовать гораздо эффективнее». На самом деле такой подход часто оказывает обратный эффект. Опасаясь суровой самокритики от самого себя, люди стараются не смотреть в сторону собственных недостатков и неудач – мол, «если я подумаю об этом, мне придется терпеть ненависть и ругань со своей же стороны». Эта логика часто не осознается, люди просто избегают думать о неприятном. Напротив, внутренняя поддержка обеспечивает ощущение безопасности, которое необходимо для того, чтобы встречаться с трудными мыслями и переживаниями. Такой уж богатый у нас внутренний мир!:)

Сочувствие к себе – это не самооценка

Хотя сочувствие к себе может, на первый взгляд, казаться похожим на самооценку – это разные вещи. Самооценка – это про то, как мы оцениваем себя. В современном обществе часто транслируется, что, чтобы иметь высокую самооценку, нужно иметь высокие достижения, а вот быть средним – сродни позору. Например, учиться надо на пятерки; учиться на тройки – стыдно. Надо, чтобы было «отлично», а не «удовлетворительно». Но всегда поддерживать высокий уровень достижений – это утопия (если только вы не герой из мультика). Получается, что самооценка – нестабильное образование, зависящее от достижений и неудач. И если ставить ее во главу угла в отношениях с самим собой, то вас всегда будет штормить. Тот самый случай, когда от любви до ненависти один шаг.

Кроме того, поскольку оценка основана на сравнении (а это по определению так), то для того, чтобы ощущать, что «со мной все ок», надо, чтобы вокруг были люди, с которыми «не ок»! Чтобы думать о себе хорошо, надо думать о ком-то плохо. Человек так устроен, что разделять людей на своих и чужих, хороших и плохих, ему удается без особого приглашения – оттуда всяческие ссоры, раздоры и школьный буллинг. А если выстраивать отношения с собой на самооценке, то можно предполагать, что все это только усугубится. Не очень симпатичный получается мир, да?

Ну и к тому же, если я хороший только когда я на высоте, то, когда я облажался, выходит, надо как бы бросить себя самого. Мол, выйди из класса и зайди еще раз как следует. А поддержка человеку, между прочим, нужна всегда, и в минуту жизни трудную – тоже. В трудную, может, и больше. Вы бы стали так поступать со своим другом? А с собой вы так делаете?

Ну и последнее – по порядку, но не по важности.

Так уж устроено, что мы не можем относиться к себе и к другим по-разному. Например, других привечать, а себя гнобить.

Мы можем относиться к другим людям так же, как мы относимся к себе.

И – каких отношений вы хотели бы с близкими – основанных на жалости, оценке или поддержке? А как насчет отношений с самым близким человеком – с собой?.. Каков ваш обычный способ общаться с собой, мотивировать себя на действия?

Случается ли вам относиться к себе с сочувствием? Если да – то отличается ли результат таких ситуаций от тех, где вы себя жалеете или ругаете?»

В тексте использованы материалы Кристин Нефф (Kristin Neff): self-compassion.org

Posted in blog | Tagged , | Leave a comment

Выступление на онлайн эмбодимент конференции 2020

В феврале 2020 я участвовала в большом событии: онлайн конференции по эмбодименту. Это было действительно событие и встреча единомышленников — конференция собрала более 8000 участников и 85 спикеров, мы исследовали тему телесности в самых разных ее аспектах и делали это в онлайн формате, как говорится, еще до того «как это стало мейнстримом». В результате получилось более 70 часов записей (их можно заказать у организаторов).

Я выступала с темой «Телесность как мост между прошлым и будущим: embodiment-практики для создания предпочитаемой истории».

Как чаще всего получается, практика вырастает на стыке разных подходов: в эмбодимент практику вплетаются идеи из нарративного подхода и ОРКТ, теоретическая база из EMDR, а также важная для многих подходов по работе с травмой идея про необходимость сохранения «двойного внимания» и начала работы на территории устойчивости.

Презентацию можно посмотреть здесь:
http://olgazotova.com/wp-content/uploads/2020/02/Embodiment_Preferred-Story_Zotova.pdf

Список литературы по теме:
Донна Джексон Наказава, «Осколки детских травм»
Краткая выжимка в пересказе Дарье Кутузовой

Видео Бессел Ван дер Колк «Тело хранит воспоминания»
Его же книга, недавно изданная на русском: «Тело помнит все»

Линдси Гибсон, «Взрослые дети эмоционально незрелых родителей»

Майкл Уайт, «Карты нарративной практики»
Отрывок из книги про жизненный клуб и «карту восстановления участия».

Posted in blog | Tagged , , | Leave a comment

Отношения как частный заводик по производству любви

Метафора недели: отношения — это такой маленький частный заводик по производству любви. Но на этом заводе еще надо наладить производство, настроить станки и бизнес-процессы так, чтобы вся эта махина из двух разных непохожих людей разной степени сложности и поломанности могла генерить любовь.

Ключевая проблема в том, что если процесс настроен неправильно, завод начинает генерить дерьмо. А посколько любовь и дерьмо находятся в тесно сообщающихся сосудах (как минимум, работники делают все одними и теми же руками), бак любви довольно скоро превращается в бак дерьма.

Еще одна проблема состоит в том, что при простоях завод производит не «ничего», вместо любви те же самые станки начинают вырабатывать не-любовь: игнор, пустоту и бессмысленность — отдельные токсичные сорта дерьма. Проблема с этими видами дерьма в их невидимости (буддисты назвали бы это неведением относительно причин страдания), человек просто ощущает какой-то дефицит, нехватку, смутную тоску, но не к чему придраться, все ж нормально, никто никого не бьёт. Еще оба думают, что проблема в другом, а там все одновременно надо чинить. Постепенно становится тошно и хочется отстраниться еще больше — но ты же на заводе, куда ты денешься с этой подводной лодки. К вырабатываемому дерьму добавляется само-насилие, кто-то же должен заставлять ходить на работу. Так и работают в тоске, пока уровень дерьма в баке не поднимется на заметный внешнему наблюдателю уровень.

Но это не значит, что надо бить — в насилии такой сильный концентрат дерьма, что живительный напиток моментально превращается в яд. Поэтому лучше меньше, да лучше (не-контакт, чем разрушительный контакт), но приходится учитывать, что долгий не-контакт тоже разрушителен, потому что не быть живым — не вариант.

P. S. Спросили: а какая метафора подходит людям без пары?

В паре ты или без пары, важно уметь оставаться маленьким частным заводом по производству любви. Все то же самое про «станки» и бизнес-прцессы, только «другой» — это мир.

Posted in blog | Tagged , | Leave a comment

Идеи практик для работы с фоновым стрессом

Совместными усилиями коллеги в фейсбук-группе Embodiment Russia собрали целую коллекцию идей про работу с фоновым стрессом.

Если попытаться обобщить, думаю, важно, чтобы подход был интегративным, то есть соединял разные аспекты. Пользуясь био-психо-социальной моделью здоровья, получается так:

Био: что-то для реального физического тела. Не «мысли о», а непосредственное участие, чтобы во что-то погружаться, к чему-то прикасаться, двигаться,
ощущать, действовать.

Психо: включает «я», само-осознование, меня как человека, уникального и отдельного, чувствующего и думающего, со своей историей и особенностями. Хорошо бы чтобы этому самому «мне» это занятие нравилось, чтобы по-честному мочь сказать «да, я это выбрал_а, это хорошо для меня». (Занятий через не-хочу-но-надо в жизни и без телесных практик обычно предостаточно, к чему увеличивать).

Социо: среда, то есть люди и пространство, которые на ценностном уровне разделяют и практикуют то, к чему я стремлюсь. Которые уже такие. Которые в своих телах и делах это предпочитаемое уже воплощают.

Если мне, например, хочется больше телесной свободы (в противоположность фоновому стрессу) где и кто уже в этой свободе живет? И это, конечно, совсем не только социальное, потому что когда я с такими людьми чаще общаюсь, я получаю психологическое послание, что «так можно», что можно жить в теле без напряжения, а с другой стороны это вполне биологическое (такое телесное состояние передается, например, через зеркальные нейроны). Плюс культурные практики: научение быть в теле вот таким образом. То есть само общение с такими людьми — уже фоновое переобучение.

Запись доступна только для зарегистрированных пользователей фейсбука, поэтому скопирую сюда разные идеи: Continue reading

Posted in blog | Tagged , | Leave a comment

Хорошие вопросы в плохой момент

Некоторое время назад попался в одном посте вопрос: «Если ты такой умный, покажи мне, где то, чего ты больше всего хотел».

И вроде интересная мысль, но что-то в ней было странное, решила позже про это подумаю. И уже потом поняла что здесь не то. Этот вопрос напомнил мне определение депрессии одной женщины, с которой я работала. (Обычно стараюсь расспрашивать про содержательную сторону помимо описания симптомов, про что это все). Она сказала тогда, что депрессия для нее это «не могу жить той жизнью, которой хочу». А вероятность когда-нибудь жить такой жизнью — 0.001%. То есть это было про безнадежность и закрытые возможности в самом важном, что придавало жизни смысл.

Согласитесь, задать такой вопрос в разговоре с ней было бы не самым подходящим. Но однако же сами себе мы такие вопросы задаем постоянно.

«Ну и где твои результаты?»
«Зачем ты вообще за это взялась?»
«Почему ты не сделал этого сразу?»
«А что, если не получится?»

И это возвращает нас к вопросу контекста, из которого задается вопрос. Если тебе человек уже сказал, что ему про это плохо, мы же не будем над ним дальше потешаться — «о, тебе про это плохо, гыгыгы». Или продолжать в это же бить — «тебе плохо, тебе плохо, а еще здесь, и здесь». Ну, это если мы помочь хотим и не считаем, что человек отрицает свои проблемы.

Но люди с собой так поступают сплошь и рядом. Задают себе вопросы, от которых не становится лучше.

Ну ладно, может это просто эти вопросы неоднозначные или неправильные? Но опытным путем мы обнаружили с клиентами, что и полезные вопросы — например, про смысл или стратегию — могут оказаться неполезными. Так один мой клиент изводил себя вопросом «Правильная ли у нас стратегия?». Вернее, изводила его тревога (он был руководителем небольшого творческого стартапа на стадии запуска, на нем было завязано выживание проекта, и своей семьи, и ответственность перед командой), а проявлялась тревога через вот такой вопрос, который с ним был фоном все время, особенно наедине. То есть это была тревога, маскировавшаяся под стратегический вопрос. Мы с ним решили, что стратегией надо заниматься в специально выделенные стратегические слоты (например, на регулярных встречах с командой — обсуждать риски, креативить варианты, способы, просчитывать сценарии), а с тревогой обращаться как с тревогой, замечать ее и помогать себе возвращаться к устойчивости.

Тут еще текст не передает интонации, а значит смысла. Потому что есть большая разница в том, чтобы спросить: «Ради чего ты это делаешь?» — исходя из облака смыслов про «Какие важные для тебя ценности ты можешь проживать благодаря этому? Почему это для тебя важно? Что тогда становится возможным?»

Или можно спросить «Ну и ради чего ты это делаешь?» — на уровне слов разница будет в единственном «ну и» — но вся фраза оказывается в облаке ассоциаций про «Да кому вообще кроме тебя это нужно?», «Зачем было в это ввязываться?», «Ты что, не видишь, что тут дело гнилое?»

Аналогично с вопросом «А вдруг не получится?» — это может быть полезный вопрос про возможные риски (потому что может же не получиться — только его надо переформулировать в «Что мы будем делать, если не получится?») — а может быть про предсказание катастрофы под руку, когда уже все уже решено и остаётся делать что должен — а кто-то стоит над душой и только деморализует своим страхом.

С вопросом «А что, если меня отвергнут?» даже хуже, потому что иногда это так страшно, что могут отвергнуть, что он даже не звучит на уровне слов, сразу наступает страх —> избегание. Но отвергнуть могут, и научиться выдерживать отвержение было бы нелишним в жизни.

То есть все эти вопросы про возможные неприятности могут быть полезны — но смотря в какой момент!

Вообще на этот случай в культуре уже разработан чек-лист для скрининга вопросов. Источник приписывается то арабской пословице, то Руми, то буддистской сутре, желающие поразбираться с происхождением могут посмотреть ссылки.

Вот этот чек-лист (в моей адаптации):

Прежде чем говорить через рот,
пропусти мысль через трое ворот:
— Это правда?
— Это поможет?
— Это по-доброму?

Continue reading

Posted in blog | Tagged , , , | Leave a comment